Les troubles sociaux dont la Tunisie a été témoin à l’hiver 2010 ont représenté un tournant décisif dans l’histoire de la région arabe d’un océan à l’autre, qui s’est terminé par la chute d’un régime politique et le départ de l’ancien président Zine El Abidine Ben Ali du pouvoir pour s’installer en Arabie saoudite. Cette étincelle était comme une traînée de poudre et l’esprit de changement s’est répandu dans la région, conduisant à une scène politique turbulente à la fois en Tunisie et en Égypte, et même le Maroc est tombé sous le contrôle de l’islam politique (les Frères musulmans) à travers une perception marketing selon laquelle ils estiment avoir contribué à ces révolutions, camouflant la réalité et falsifiant l’histoire forgée à l’origine, pour habiller la vérité, ils se sont attribués des rôles qui n’étaient pas les leurs, et cela nécessite de présenter le tableau complet des dix ans et de révéler leur vraie situation et de connaître les rôles qu’ils ont joués avec une grande habileté parfois et à d’autres moments crus, excessifs dans sa grossièreté sans avoir honte d’être marqués par l’histoire.
Le mouvement Ennahdha avant la révolution :
Il est prouvé que l’islam politique est entré dans une confrontation avec le régime de Bourguiba après que les forces de sécurité ont réussi à découvrir l’organisation secrète du groupe le 5 décembre 1980, en arrêtant à la fois Saleh Karkar et Ben Issa Al-Damni, qui étaient en possession de documents relatifs au Groupe islamique et aux attentats à la bombe de Sousse et Monastir, qui ont révélé leur adoption des idées sombres destructrices promues par l’organisation mondiale dans le cas où elle se heurterait à un système politique dans lequel ils ne voyaient qu’un » tyran « … il faut y mettre fin par une » violence sacrée « et le tribunal a prononcé une condamnation à perpétuité le 27 septembre 1987 à l’égard de Rachid Ghannouchi El-Khriji et autres.
L’arrivée de l’ancien président Ben Ali a représenté une opportunité pour le groupe de pouvoir se mettre d’accord avec désinvolture avec le régime en signant le « pacte national » que l’ancien président Ben Ali s’est appelé lui-même comme base pour organiser le travail politique dans le pays en février 1989, et le groupe a changé son nom de « tendance islamique » en Mouvement Ennahdha conformément à la «loi qui organise les partis politiques» et qui interdit la création de partis sur une base religieuse.
Cependant, l’exigence de licence s’est terminée par un rejet par l’autorité, qui l’a mise en confrontation avec le mouvement. Les dirigeants les plus importants du mouvement ont fui : Rachid Ghannouchi, le 28 mai 1989 est parti vers l’Algérie d’une manière légitime pour s’installer en Amérique et en Angleterre notamment. La libération de l’initiative a eu lieu et le mouvement a été impliqué dans des actes terroristes, y compris l’opération «Bab Souika» du 17 février 1991, qu’il n’a reconnue qu’en février 2011 et il a considéré qu’il s’agissait d’erreurs individuelles commises par certains des affiliés du mouvement qui «souffraient de la répression et en l’absence de ses dirigeants, qu’ils soient en exil ou en prison».
Le mouvement a également tenté d’abattre l’avion du président Ben Ali avec un missile Stinger. Face à la révélation de complots terroristes à l’opinion publique, des procès ont commencé pour les personnes affiliées au mouvement en l’absence de dirigeants qui se sont dispersés dans le monde à la recherche d’asile, et les actes terroristes se sont poursuivis. Afin de briser le siège que les autorités ont instauré au pays et à l’étranger, le mouvement s’est allié aux partis démocratiques et de gauche du Front du 18 octobre auquel participaient le Parti communiste des travailleurs, le Parti démocratique progressiste et d’autres et a fait preuve d’une grande flexibilité, même en ce qui concerne la position sur des questions sensibles telles que les femmes et l’État civil pour préserver sa continuité et survivre après avoir perdu son incubateur populaire qui a été attiré par le djihadisme salafiste lors des événements de Soliman le 3 janvier 2007, et a même exploité toutes les capacités pour les défendre dans les procès et a accordé une grâce législative aux prisonniers, et une partie d’entre eux a rejoint à nouveau le mouvement salafiste tunisien.
Le mouvement Ennahdha et la prise du pouvoir
En penchant sur les troubles dont la Tunisie a été témoin le 17 décembre 2010, on remarque l’absence d’islam politique dans sa branche tunisienne en raison de l’absence de ses dirigeants et de ses cadres en Amérique et en Angleterre. Cependant, il était nécessaire que la force motrice apparaisse sur la scène politique et parvienne lentement à s’infiltrer dans la << Commission suprême >>, pour atteindre les objectifs de la révolution, de la réforme politique et de « la transition démocratique « avec des membres comme: (Noureddine Bhiri, Sahbi Ateeg, Farida Laabidi, Samir Dilou) en tant que société civile, et Riadh Bettaieb pour les organisations d’immigrants. Les manifestations de violence extrémiste n’ont pas disparu de la scène publique tunisienne, ni de la scène étudiante violente.
Le 14 septembre 2012, l’ambassade américaine a été attaquée par des éléments violents salafistes entrainant le décès du coordinateur général du «Mouvement Nidaa Tounes» Lotfi Nagdh, suite à des manifestations dans le gouvernorat de Tataouine, le 18 octobre 2012, menées par la «ligue de protection de la révolution» affiliée à l’islam politique.
Le mouvement Ennahdha a poursuivi sa participation aux élections de «l’Assemblée nationale constituante tunisienne», remportant 89 sièges sur 217, soit environ 42% des sièges, et est entré dans une coalition gouvernementale appelée «Troïka».
Hammadi Jebali, affilié à l’islam politique, a formé le gouvernement qui lève des slogans pour atteindre les objectifs de la révolution (liberté et dignité nationale). Début 2013, le pays est entré dans une crise qui a abouti à l’assassinat de la figure de l’opposition Chokri Belaid, conduisant à la démission du gouvernement Jebali et à la nomination du ministre de l’Intérieur et affilié à l’islam politique Ali Larayedh en tant que nouveau Premier ministre le 13 mars 2013 et son gouvernement était composé de Membres du gouvernement Jebali. Le gouvernement de Ali Larayedh a fait face au défi de la lutte contre le terrorisme, et les événements de Jabal Chaanbi et l’assassinat de la figure de l’opposition et du député Mohamed Brahmi le 25 juillet 2013 ont plongé le pays dans une nouvelle crise politique qui a conduit à la tenue d’un dialogue national entre la coalition au pouvoir et les partis d’opposition sous les auspices de quatre organisations nationales tunisiennes, s’achevant avec la démission du gouvernement de Ali Larayedh, la formation d’un nouveau « gouvernement technocratique » d’indépendants et l’approbation de la nouvelle constitution et des membres de l’instance supérieure indépendante pour les élections (ISIE) a également été accélérée.
Après que les membres de l’instance supérieure indépendante pour les élections ont été élus par «l’Assemblée constituante» le 8 janvier 2014 et que la constitution a été ratifiée le 26 janvier, le gouvernement de Ali Larayedh a démissionné.
Ennahdha n’a pas participé aux élections présidentielles tunisiennes de 2014, Beji Caid Essebsi a remporté la présidence. Un an après les élections, le parti Nidaa Tounes a été témoin d’une cession, qui a conduit à la démission d’une grande partie de ses représentants du parti et du bloc, ce qui a conduit que le «mouvement Ennahdha» devient le plus grand parti de «l’Assemblée des représentants du peuple» en termes de députés, et le gouvernement de Habib Essid a été dissolu et succédé par le gouvernement de Youssef Chahed qui a permis à l’islam politique de profiter de la crise au moment du grand départ du président de Beji Caid Essebsi.
La période post-présidentielle après Beji a été marquée par la domination de l’islam politique sur le Parlement après s’être allié au populisme corrompu et à l’escalade de la rhétorique extrémiste violente au cœur du parlement tunisien, en particulier de la part des représentants de la Coalition pour la dignité dans une glorification claire du terrorisme. Cela se voit à travers le commentaire sur la liquidation du professeur Samuel Patty en France par le parti extrémiste le 26 octobre 2020, ainsi que dans le sillage de l’attentat terroriste perpétré par le Tunisien Brahim Al-Issaoui contre l ‘église Notre-Dame de Nice, qui l’a fait dans le cercle des accusations de nombreux partis politiques internes et externes, d’autant plus qu’il a divisé la société tunisienne.
Mouvement Ennahdha et la division
Le mouvement tunisien Ennahdha n’a pas pu se désengager de « l’organisation mondiale des Frères musulmans ». Au contraire, l’islam politique » a émergé au cours des dernières années avant que le » printemps arabe « ne soit devenu un facteur de division dans les sociétés », selon les déclarations de Lotfi Zaitoun dans une interview accordée à la radio Diwan FM, le 2 décembre 2020, qui confirme que le mouvement, malgré son accès au pouvoir en Tunisie, est toujours dépendant de l’extérieur, notamment dans les axes régionaux qui sont les germes de son propre anéantissement et le mouvement ne s’est pas installé en Tunisie et n’a pas laissé ses références politiques pour proposer des solutions aux problèmes des citoyens.
Les réformes ont été retardées, notamment la mise en place d’une «cour constitutionnelle», ce qui a fragmenté le pouvoir et alimenté la lutte entre les deux chefs de l’exécutif, le président et le premier ministre.
Le pouvoir judiciaire est entré dans une crise en 2020 et le terrorisme a ravagé le pays après la liquidation du berger à Hassi al-Farid le 20 décembre 2020. la plupart des dossiers judiciaires traitant du terrorisme n’ont été détaillés dans aucun des cas, y compris leur nature politique et l’ingérence ouverte de l’islam politique dans la justice à l’instar du dossier de Lotfi Nagdh, Chokri Belaid, Mohamed Brahmi, Al-Tasfir, et d’autres dossiers qui reflètent une réelle confusion, ce qui explique la poursuite de la grève des juges en décembre 2020.
L’islam politique a distribué de généreuses promesses lors des élections sous le slogan « La justice est la base de la construction » et au contraire il a provoqué la division.
Cette division causée par l’islam politique en Tunisie est due au fossé générationnel et la confusion entre la révolution de la jeunesse tunisienne et le slogan «le travail est un droit». Gang de voleurs, ces jeunes qui se sont sentis exclus de la scène politique qui est toujours dominée par les politiciens de l’ancienne génération et les anciennes méthodes de travail dans la pratique de la politique, ainsi que des divisions idéologiques et sociales majeures entre le nord développé et le sud négligé du pays, bien que le débat controversé tourne autour des droits religieux et des libertés individuelles, ce qui a encouragé l’attraction croissante vers les groupes extrémistes dans les quartiers pauvres de Tunis et les zones marginalisées malgré la tentative de contenir les effets des troubles régionaux, tels que ceux constatés au mois de décembre dans le sud spécifiquement auparavant, et de lutter contre l’escalade des attaques terroristes commises par la désintégration des groupes djihadistes qui menacent la paix civile et de construire un consensus politique, pour que l’accusation de terrorisme se poursuive et adhère à l’islam politique.
Pouvons-nous faire confiance à ceux qui trahissent ses promesses électorales … pour ne pas trahir l’idée même de la révolution de la jeunesse?
Les gouvernements successifs, de Fakhfakh à Mechichi, n’ont pas permis au pays de sortir de la crise, mais ils l’ont approfondie à tous les niveaux ajoutant le conflit en cours entre la présidence et le parlement.
Le gouvernement se trouve désormais impuissant et incapable de gérer le dossier de la pandémie, d’autant plus que la crise s’est aggravée avec l’échec du gouvernement à se procurer le vaccin, à quoi s’ajoute un autre échec diplomatique dans les négociations.
Par l’Avocat et le militant international Hazem Ksouri
