La premi\u00e8re \u00e9dition du Sommet international des pens\u00e9es arabes, se tiendra les14 et 15 novembre 2024, au si\u00e8ge de l\u2019Institut du monde arabe dans la capitale fran\u00e7aise Paris.<\/p>\n\n\n\n
Le Sommet international des pens\u00e9es arabe entend r\u00e9pondre \u00e0 un triple objectif :<\/p>\n\n\n\n
Ce sommet, \u00e0 l\u2019instar des podcasts et des publications de l\u2019Institut du monde arabe, s\u2019inscrit dans une politique \u00e9ditoriale volontariste qui vise \u00e0 ouvrir au plus grand nombre la richesse intellectuelle des mondes arabes. Il r\u00e9pond aussi \u00e0 l\u2019objectif du CAREP de favoriser la connaissance de la pens\u00e9e arabe en France.<\/p>\n\n\n\n
PROGRAMME<\/p>\n\n\n\n
JEUDI 14 NOVEMBRE<\/p>\n\n\n\n
\u203a 10h15 | Introduction<\/p>\n\n\n\n
Jack Lang, pr\u00e9sident de l\u2019Institut du monde arabe, Edgar Morin, sociologue et philosophe, Henry Laurens, professeur au Coll\u00e8ge de France et Salam Kawakibi, directeur du CAREP<\/p>\n\n\n\n
\u203a 11h \u2013 12h15 | Panel 1 : La pens\u00e9e arabe en r\u00e9volution<\/p>\n\n\n\n
En quoi les soul\u00e8vements de 2011 constituent-ils une c\u00e9sure dans la production intellectuelle arabe ? Ce premier panel vise \u00e0 explorer les liens entre les id\u00e9es politiques et les processus r\u00e9volutionnaires en interrogeant aussi bien le r\u00f4le des id\u00e9es dans le d\u00e9clenchement des soul\u00e8vements que la mani\u00e8re dont les r\u00e9voltes ont contribu\u00e9 \u00e0 bousculer, fa\u00e7onner et transformer les outils th\u00e9oriques et analytiques.<\/p>\n\n\n\n
\u203a 13h30 \u2013 14h45 | Panel 2 : Inventer un m\u00e9dia ind\u00e9pendant<\/p>\n\n\n\n
Bien qu\u2019ant\u00e9rieurs aux soul\u00e8vements, les m\u00e9dias arabes ind\u00e9pendants n\u2019ont cess\u00e9 de se multiplier depuis 2011. En croisant diff\u00e9rentes perspectives du Maghreb au Golfe, ce panel vise \u00e0 explorer l\u2019impact de ces nouveaux m\u00e9dias sur la fabrique des id\u00e9es et des imaginaires politiques des soci\u00e9t\u00e9s arabes. Il s\u2019agit de saisir la mani\u00e8re dont ils ont contribu\u00e9 \u00e0 renouveler les diff\u00e9rents paradigmes mobilis\u00e9s dans les champs militants, politiques, associatifs, intellectuels et acad\u00e9miques.<\/p>\n\n\n\n
\u203a 15h – 16h15 | Panel 3 : D\u00e9coloniser les savoirs<\/p>\n\n\n\n
La fin du colonialisme ne signifie pas la disparition de toute forme de domination, y compris dans le champ du savoir. Les sciences humaines et sociales se saisissent des notions de \u00ab colonialit\u00e9 \u00bb, \u00ab post-colonial \u00bb, \u00ab n\u00e9ocolonial \u00bb, qui peuvent \u00eatre l\u2019objet de controverses. Cette rencontre vise \u00e0 faire le point sur ces notions tout en reconstituant le contexte scientifique qui les a forg\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n
\u203a 16h30 \u2013 17h45 | Panel 4 : Pour une critique situ\u00e9e de l\u2019h\u00e9ritage (al-Tour\u00e2th)<\/p>\n\n\n\n
La d\u00e9faite de 1967 a profond\u00e9ment marqu\u00e9 la pens\u00e9e arabe, consacrant la rupture entre d\u2019une part les partisans d\u2019un retour aux sources arabo-islamiques, d\u2019autre part ceux qui pr\u00f4nent au contraire la sortie d\u2019une \u00ab culture de l\u2019h\u00e9ritage \u00bb (al-Tour\u00e2th). Pour ces derniers, seule une analyse scientifique du texte coranique peut permettre de r\u00e9former l\u2019islam, \u00e9tape essentielle \u00e0 une r\u00e9forme plus globale. Ce panel entend faire la part belle aux critiques de cette vision, souvent accus\u00e9e de d\u00e9connexion avec les r\u00e9alit\u00e9s des soci\u00e9t\u00e9s arabes.<\/p>\n\n\n\n
\u203a 18h – 19h15 | Panel 5 : Penser le f\u00e9minisme arabe<\/p>\n\n\n\n
Donnant la parole \u00e0 des chercheuses et \u00e0 des militantes, cette rencontre soul\u00e8ve la question des appropriations multiples de la pens\u00e9e f\u00e9ministe dans le monde arabe. Si les id\u00e9es circulent, notamment par la voie des multiples ONG, le f\u00e9minisme arabe est aussi une pens\u00e9e endog\u00e8ne, critique de l\u2019id\u00e9e d\u2019un f\u00e9minisme universel \u00ab blanc \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
VENDREDI 15 NOVEMBRE<\/p>\n\n\n\n
\u203a 11h \u2013 12h15 | Panel 6 : L\u2019orientalisme et ses critiques : sortir de l\u2019opposition<\/p>\n\n\n\n
L\u2019orientalisme a donn\u00e9 lieu \u00e0 la construction d\u2019une vision romanc\u00e9e et fantasm\u00e9e de l\u2019Orient, servant avant tout \u00e0 incarner l\u2019envers de l\u2019Europe. Renvoyant l\u2019Autre \u00e0 son irr\u00e9ductible alt\u00e9rit\u00e9, ce courant a permis de l\u00e9gitimer l\u2019imp\u00e9rialisme colonial europ\u00e9en. Ayant profond\u00e9ment marqu\u00e9 la production intellectuelle et acad\u00e9mique sur la r\u00e9gion, l\u2019ouvrage d\u2019Edward Said a \u00e9galement fait l\u2019objet de nombreuses critiques. Pr\u00e8s d\u2019un demi- si\u00e8cle apr\u00e8s sa parution, o\u00f9 en est-on aujourd\u2019hui de l\u2019orientalisme et de ses d\u00e9tracteurs ?<\/p>\n\n\n\n
\u203a 14h \u2013 15h15 | Panel 7 : Pour une anthropologie arabe<\/p>\n\n\n\n
Longtemps consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant au service de l\u2019entreprise coloniale, l\u2019anthropologie s\u2019est vue progressivement r\u00e9habilit\u00e9e. Mise en tension par les terrains contemporains, ses objets d\u2019\u00e9tude \u00ab classiques \u00bb ont fait l\u2019objet de r\u00e9\u00e9valuations critiques tandis que ses objets de recherches se sont eux-m\u00eames consid\u00e9ralement renouvel\u00e9s. Qu\u2019en est-il de l\u2019anthropologie produite dans le monde arabe ? Quelles relations les chercheurs arabes entretiennent-ils avec les enjeux post-coloniaux que soul\u00e8ve la discipline ?<\/p>\n\n\n\n
\u203a 15h30 – 16h45 | Panel 8 : Penser en r\u00e9seau : Think-tanks et groupes d\u2019influence<\/p>\n\n\n\n
Les think-tanks et centres de recherche se sont impos\u00e9s comme de v\u00e9ritables lieux de production de connaissance, notamment d\u2019un savoir local souvent appel\u00e9 indigenous knowledge.<\/em> Pourquoi les bailleurs de fonds internationaux cherchent-ils \u00e0 d\u00e9velopper une \u00ab soci\u00e9t\u00e9 de connaissance \u00bb ? Cette dynamique de privatisation participe-t-elle au d\u00e9veloppement de circuits alternatifs de la recherche classique ou renforce-t-elle au contraire les in\u00e9galit\u00e9s structurelles entre chercheurs locaux et internationaux ? Quels sont ces effets sur la production du savoir de mani\u00e8re g\u00e9n\u00e9rale ?<\/p>\n\n\n\n \u203a 17h \u2013 18h15 | Panel 9 : Le podcast dans le monde arabe<\/p>\n\n\n\n Dans le contexte du d\u00e9veloppement spectaculaire des nouveaux m\u00e9dias, ce dernier panel se concentre sur le podcast. En donnant la parole \u00e0 des podcasteurs et podcasteuses venus de quatre pays diff\u00e9rents, il ambitionne de comparer les contextes de production, de diffusion et de r\u00e9ception de ce m\u00e9dium. L\u2019\u00c9tat participe-t-il \u00e0 contr\u00f4ler\/censurer le contenu des podcasts ? Le podcast peut-il \u00eatre pens\u00e9 comme un outil de diffusion des savoirs et d\u2019activisme politique ? Il s\u2019agira \u00e0 la fois de s\u2019int\u00e9resser \u00e0 l’\u00e9conomie de l\u2019industrie du podcast et de saisir son impact sur la fabrique des id\u00e9es et des identit\u00e9s politiques.<\/p>\n\n\n\n \u203a 18h30 \u2013 19h30 | Tribune \u00e0\u2026<\/p>\n\n\n\n Aziz el Azmeh, professeur, Universit\u00e9 d’Europe centrale (CEU) \u00e0 Vienne Comit\u00e9 d\u2019organisation<\/strong><\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re \u00e9dition du Sommet international des pens\u00e9es arabes, se tiendra les14 et 15 novembre 2024, au si\u00e8ge de l\u2019Institut du monde arabe dans la capitale fran\u00e7aise Paris. Le Sommet international des pens\u00e9es arabe entend r\u00e9pondre \u00e0 un triple objectif : Ce sommet, \u00e0 l\u2019instar des podcasts et des publications de l\u2019Institut du monde arabe, […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":57533,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"content-type":"","jnews-multi-image_gallery":[],"jnews_single_post":{"subtitle":"","format":"standard","video":"","gallery":"","source_name":"","source_url":"","via_name":"","via_url":"","override_template":"0","override":[{"template":"1","single_blog_custom":"","parallax":"1","fullscreen":"1","layout":"right-sidebar","sidebar":"default-sidebar","second_sidebar":"default-sidebar","sticky_sidebar":"1","share_position":"top","share_float_style":"share-monocrhome","show_share_counter":"1","show_view_counter":"1","show_featured":"1","show_post_meta":"1","show_post_author":"1","show_post_author_image":"1","show_post_date":"1","post_date_format":"default","post_date_format_custom":"Y\/m\/d","show_post_category":"1","show_post_reading_time":"0","post_reading_time_wpm":"300","show_zoom_button":"0","zoom_button_out_step":"2","zoom_button_in_step":"3","show_post_tag":"1","show_prev_next_post":"1","show_popup_post":"1","number_popup_post":"1","show_author_box":"0","show_post_related":"0","show_inline_post_related":"0"}],"override_image_size":"0","image_override":[{"single_post_thumbnail_size":"crop-500","single_post_gallery_size":"crop-500"}],"trending_post":"0","trending_post_position":"meta","trending_post_label":"Trending","sponsored_post":"0","sponsored_post_label":"Sponsored by","sponsored_post_name":"","sponsored_post_url":"","sponsored_post_logo_enable":"0","sponsored_post_logo":"","sponsored_post_desc":"","disable_ad":"0"},"jnews_primary_category":{"id":"","hide":""},"jnews_override_bookmark_settings":[],"jnews_review":[],"enable_review":"","type":"","name":"","summary":"","brand":"","sku":"","good":[],"bad":[],"score_override":"","override_value":"","rating":[],"price":[],"jnews_post_split":[],"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[12826,955,12825],"class_list":["post-57532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-world","tag-linstitut-du-monde-arabe","tag-paris","tag-sommet-international-des-pensees-arabes"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=57532"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":57534,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/57532\/revisions\/57534"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/57533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=57532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=57532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.africanchallenges.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=57532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Jocelyne Dakhlia, historienne, anthropologue, directrice d\u2019\u00e9tudes, EHESS<\/p>\n\n\n\n\n